Cuando hablamos de Nicaragua debemos siempre referir primero el nombre de Augusto César Sandino, al ser el padre de la lucha en contra de los poderosos, además en contra del dominio que ejercía en ese entonces los Estados Unidos de América sobre Latino-América. Una frase contundente de Sandino fue, “que no rendirá sus armas mientras los marinos permanezcan en Nicaragua” (24 de mayo de 1927). Sandino fue un luchador incansable por la soberanía de Nicaragua, por lo tanto fue la imagen de la lucha insurreccionar en contra de la dictadura de Somoza.
Otro líder de la lucha fue Carlos Fonseca, el cuál fue el fundador del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN). Siendo éste el principal dirigente, además el ideológico político y militar en las zonas urbanas y rurales del país. Su primera incursión guerrillera fue en la zona norte de Nicaragua, en el departamento de Jinotega, la cuál marcó el camino a seguir para derrocar a la represión Somocista. Sin embargo su suerte no fue la mejor, al no tener las condiciones subjetivas y objetivas para establecer la lucha. Entonces con la experiencia adquirida reestructura el (FSLN), y en 1969 publican el programa histórico del FSLN, que consta de 14 puntos, entre los cuales se destancan, la revolución agraria, política exterior independiente y solidaria internacional, unidad centroamericana, y emancipación de la mujer y respeto a las creencias religiosas.
Una parte importante de la lucha de los Sandinista fue la denominada la etapa de acumulación de la fuerza en silencio. Ésta consistió en no revindicar ninguna acción política o militar, para así prepararse mejor y buscar una mejor organización en su lucha. Es importante puntualizar que los Sandinista tuvieron el apoyo incondicional del gobierno cubano y la ayuda en la preparación guerrillera del grupo palestino Al Fa-tha. Todo este silencio llegó a su fin en 1974 cuando el FSLN retomó el camino de las armas, y le ocasionó fuertes golpes a los esbirros Somocistas.
La campaña insurreccionar seguía su curso, ya que cada vez la unión entre los jefes guerrilleros era más coordinada, hasta que un duro golpe moral llega a la filas de los Sandinista, al morir su máximo líder en noviembre de 1976, además fundador del FSLN, Carlos Fonseca. Sin embargo la pérdida no disminuyó el coraje de los grupos guerrilleros para seguir adelante y terminar lo que había comenzado el símbolo de su lucha. Nicaragua también tuvo que pelear en contra del gobierno Norteamericano, el cuál al ver las intenciones Marxista que proponía la revolución Sandinista, empezó a tener ingerencia en los asuntos internos de la nación políticamente y militarmente.
A pesar de todas las adversidades con las cuales lidiaron el FSLN, el 19 de julio de 1979 entraron victorioso a la capital (Managua), para más adelante tomar el poder político y militar de la nación. Estados Unidos siguió su lucha en contra de lo que se suponía que sería un modelo socialista, y por el temor a que se expandiera por América Latina trató de destabilizar a los Sandinista, ya sea mediante la OEA (Organización de Estados Americanos), o la fuerza militar. Todos sus intentos fueron fallidos. Sin embargo la unión Norteamericana proporcionó miles de millones de dólares para financiar la contra nicaragüense la cuál le ocasionó perdidas al país millonarias, al minar puertos, bombardear centro de producción, dinamitando puentes y torres eléctricas etcétera.
El poder político de los Sandinista sólo duró por once años, debido que en 1990 por las diferentes presiones internacionales, se organizaron elecciones libre, y el dirigente Sandinista y en ese entonces presidente de Nicaragua Daniel Ortega, fue derrocado por Violeta Chamorro. La cuál fue la primera mujer en ser presidente en dicho país. Hasta ahora el FSLN sigue optando por el poder, aunque en las dos elecciones pasadas han siempre perdido por el voto popular. Por lo tanto han tenido que cambiar su postura ideológica por una menos marxista, y empezar hablar acerca de la democracia, del libre comercio y acercarse a la unión Norteamericana.

José Martí en su narrativa nos enseña una literatura amplia en realidades. Además con su lenguaje sencillo y cautivador nos da una idea del tiempo donde el vivió. También su poder visionario nos induce a pensar en la calidad humana que en su alma había. Son poco los que mediante sus letras nos regalan una crítica social amplia, además de entretenernos y apresarnos con la lectura. Martí lo logra tanto con la pluma al narrar historia tales como La Muñeca Negra y también con sus versos sencillos.
El ánima de un escritor se lleva en la pasión con la cual entrega a su mente al mundo. Porque el lector se emborracha de las frases y los obliga a seguir encara- melándose con lo que lee. Martí hombre constante, valiente y sincero al expresar sin temor ha padecer presidio lo que piensa, nos sirve de marca para ver las atrocidades que la colonia española cometió en latino-América en el siglo XVIII. La esclavitud como fuente de inspiración fue para él un punto crítico y fuerte. Debido que sus ojos no coincidían con la explotación a lo que eran sometido los esclavos traídos desde África. Además de atisbar el trato inhumano y avasallador a lo que les exigía.
Leyendo el cuento de La Muñeca Negra nos percatamos de cómo en su dulce cuento, nos ofrece un feroz ataque a la discriminación. Como la niña perfecta, blanca como la espuma, sus rizos de oro como el sol, la perfecta familia que se desvive por darle lo mejor a su hija amada, no le pone énfasis a su nueva muñeca de porcelana. No importa la belleza que pueda observarse en un material nos da la certeza que esa es la hermosura, Martí va más allá de esa realidad creada por una sociedad colonia, él nos desborda en la pasión del ser humano. En el amor que por dentro todos llevamos, no importa que seamos blancos, negros, o chinos, todos somos una sola especie, somos humanos. Por lo tanto la niña con su dulzura, y esa esfinge cándida que sólo en un niño nace, lucha por su amor, que era su muñeca negra, la cual no importaba que fuera fea, o tenía poco pelo, sólo bastaba que fuera una imagen tierna, y la que había sido su amigo por siempre. Poniendo los tabú de la sociedad aun lado, y dejando al amor que arreglase todo lo que su alma necesitaba.
Así fue José Martí, por lo tanto es sus escritos nos inyecta ese aire optimista, humano, sensible, apasionado, y sincero. En sus versos sencillos nos da el sabor y la medicina que puede curar a los hombres de todo tipo de segregación y superioridad. “La esclavitud de los hombre, es la gran pena del mundo”.
Oculto en mi pecho bravo
La pena que me lo hiere:
El hijo de un pueblo esclavo
Vive por él, calla y muere.

Gertrudis Gómez de Avellaneda nos da un reflejo muy distinto de la esclavitud en latino América, en este caso en Cuba. La novela tiene un toque romántico, además de real, nos presenta tiernamente unos hacendados bastante benigno para el tiempo en el que se enfoca la trama. Sin embargo llega a darnos un pequeño enlace humano y no discriminatorio hacia los esclavos. La trama gira alrededor de dos personajes, que pueden tener parecidos sentimientos a la hora de poner el amor en sus metes, pero cada cual sufre por su lado por alcanzar esa pasión que los encierra en la incertidumbre. Carlota la (ama) del esclavo, encuentra su amor en la resignación y en un hombre interesado en lo material, Sab(el esclavo) su enamorado en la oscuridad de la realidad, sufre por un imposible, que al final lo lleva a concluir con su vida.
Carlota mujer tierna, de excelente sentimiento hacia el humano, el cual lo refleja en su indignación por el español invasor que pisoteó su tierra fértil y llena de esperanza. También cuando vacila sus motes y todo aquello que encierra la naturaleza misma, y se lamenta del sufrimientos de los negros esclavos traídos a la fuerza a laboral en un país ajeno, además dejando a sus familiares y cultura, para ser tratado peor que animales, al tener que trabajar en la zafra azucarera por largas horas de trabajo, además en condiciones infrahumanas. Viviendo en barracas bajo lluvia, sol y sereno, padeciendo de todo tipo de necesidades, y sin tener una ley que los proteja de las barbaries que hacia ellos se comete. En la parte de los sentimientos, es una mujer entregada a su prójimo, amante de la verdad, y capaz de amar hasta morir.
Sab el mulato culto, entregado por su padre blanco a su hermano, es el protagonista mas sufrido de la obra, al tener que ocultar sus sentimientos en lo mas hondo de su ser, por su condición de esclavo. No importa que la libertad dada por sus amos le pudiera servir para expresarse libremente, pero en una sociedad donde un esclavo es un objeto despreciable, y sin respaldo de leyes que los defienda y lo hicieran trascender, vive un idilio pasional en silencio, el cual lo lleva a la tumba. Hombre de grandes cualidades y de un sentir profundo hacia la tierra que lo vio nacer, olvidando el agravio cometido con sus antepasados. Esto lo llevo a pensar diferente y lo conduce a imaginar que puede compararse. Sin embargo en su prosa interna conoce que jamás pudiera ligar su amor a una hacendada blanca.
Ambos tienen un trasfondo parecido, al luchar por su amor en la resignación, también por ese intenso sentimiento en contra de los desposeídos. La desgracia les lleva a imaginar cada etapa de su vida en un laberinto sin salida, y al final amarse en el silencio y la agonía. Las diferencias sociales en ellos no marcan un punto esencial, aunque en Sab el miedo a ser rechazado lo somete al silencio. Hasta siendo rico y libre el nunca olvida su condición social, por lo tanto su desespero a lo imposible lo lleva a un final trágico, el cual la autora somete entre el sufrir y el amor, uno muerto, otra amando en silencio.

Juan Francisco Manzano nos da una imagen muy real de la Cuba colonial, si tomamos su autobiografía cómo documento personal. Sin embargo captamos en sus letras un reflejo temeroso de lo que desea narrar acerca de sus experiencias como esclavo. Muchas objeciones se pueden poner en su haber, debido que no realiza una critica contundente y oficial en contra de la esclavitud que azotaba la isla en aquel entonces. Empero podemos analizar algunos factores que pudieron influir en su temor a contarnos la verdadera cara de un esclavo en el siglo XIX.
Primero que todo; ¿Había alguna ley que protegiera a un negro de contar sus experiencias como un objeto de uso, o propiedad privada? Sería una utopía pensar que él se sintiera libre de plasmar su horrible experiencia en esa época, sin tratar de suavizar la verdadera cara de los propietarios de esclavos. Lo primero que existe en una sociedad para que podamos hablar sin temor a que nos humillen y avasallen, sería que nuestros derechos civiles y humanos se respeten, y para que ocurra este fenómeno social, deben existir instituciones democráticas que respalden cualquier violación de éstos mediante una constitución sólida y democrática.
Me pongo a pensar en un negro esclavo, que toda su vida ha sido un ente invisible, al tener que vivir la vida de otro. ¿Dé que manera su conciencia puede percibir una libertad completa para relatar una historia? Cuando su miedo es constante, aunque hubiera sido un esclavo libre, porque las leyes de ese entonces no dictaminaban que los esclavos eran personas. Es cómo decirle a un blanco americano en los años 1950’s en Alabama, que era racista por no desear compartir los lugares publico con un ciudadano negro, o que debían éstos levantarse del asiento de un ómnibus para ofrecérselo a ellos. Cuando las leyes estaban establecidas de la forma que los blancos la ejecutaban. No estoy defendiendo la segregación, mi análisis se centra en las leyes, y quienes las imponen y la hacen dictaminar son los gobiernos, entonces el ciudadano común se rige por éstas. Cómo Juan Francisco Manzano, podía escribir un libro sin tener temor a vivir de nuevo el calvario coexistido en su adolescencia y juventud, si las leyes estaban establecidas para subyugarlo, discriminarlo y mantenerlo en otro nivel de persona.
Dándole un giro a mi criterio acerca de este valeroso escrito a la parte de co-dependencia del esclavo con su ama, puedo ver que ambos juegan un papel importante en la trama del libro. La dueña es ruda, cruel en ocasiones, sádica y envidiosa, pero su contraparte es sumiso, admirador de ésta, disciplinado en buscar no ser puesto en el cepo aunque justifica sus castigos, y un poco inocente de sus sentimientos hacia la causante de su desgracia. Ambos necesitan esa hiel que la convierte en miel para vivir, por lo tanto su comportamiento masoquista lo reflejan al no poder ella estar sin verle por más de 10 días, y su contraparte describirla con tanta pasión en sus prosas. Lanzándome un poco a la especulación, una mujer en aquella época donde sus derechos estaban por el piso, y los señores andaban dándole rienda suelta a la piel con otras mujeres, en este caso su ama nunca tiene un acercamiento amoroso con nadie, cabría la posibilidad de un amor prohibido, que mediante la víctima y el opresor crecería de ese modo, donde el amante que en silencio anhela lo imposible lo debe demostrar mediante golpes y resentimientos. Porque sicológicamente el opresor siempre necesita más de la víctima, que viceversa.
El libro de la “Autobiografía de un Esclavo” me ha ofrecido una visión más repudiante ante las leyes que no permiten la libre expresión, además coaccionan la mente de un ser humano. No es fácil enfrentarse ante un monstruo que ejerza sobre uno un dominio tan monumental de la libre expresión y encima, tenga las leyes de un estado que la proteja para someterte, maltratarte y hasta ocasionarte la muerte sin que suceda nada hacia el cobarde que sin vocación e ignorante de los derechos humanos te subyuga. Juan Francisco Manzano tiene un valor al narrar su historia y decirnos los atropellos vivido y las angustias ocasionada por el paso de aquel rapaz e infame siglo para la vida de un esclavo. Primero supero la barrera de la ignorancia, la cual las leyes la han establecido para mantenernos con los ojos tapados, así que con su prosa nos dejo palpar una página de lo acontecido en su vida. Empero lo más admirable es su tesón, valentía y entereza por superar todas los obstáculos y narrarnos una historia que nos pone a pensar en los sufrimientos de los oprimidos por las leyes y sociedades que permiten el salvajismo de la esclavitud.

Ángel L Hidalgo
Derechos Humanos

Las Casas es muy listo en cuanto a su manejo de la religión. Apunte y explique como las ricas y repetidas alusiones a la Cristiandad como creencia religiosa, como institución funcionan para promover la tesis que la conquista fue injusta.

Las repetidas alusiones a la cristiandad como creencia religiosa e institución funcionaron para promover que la conquista fue injusta en diferentes formas, debido que Bartolomé de las Casas en reiteradas oportunidades pone a los españoles en tela de juicio por sus injustos métodos en contra de los indios. Además se refiere a la Biblia como documento oficial utilizado erróneamente para justificar la conducta de los conquistadores; por ejemplo, en la (página 96), “Y por la ceguedad perniciosísima que siempre han tenido hasta hoy que los han regido las Indias en disponer y ordenar la conversión y salvación de aquellas gentes”…..Más adelante plantea que se haya ordenado a los españoles requerimientos que venga con la fe y dar obediencia a los reyes de Castillas, “si no, se les hará guerra a fuego y a sangre y los matarán y captivarán, etc.”. Pero si vemos la palabra expresada por Jesús en la Biblia, nunca ordena someter y humillar a los ciudadanos de cualquier ciudad o pueblo, para adoctrinarlo en la fe Cristiana. Porque Él deseaba que se hiciese requerimientos a los infieles pacíficamente.
Otra de las tantas repetidas alusiones de Bartolomé a la injusta conquista mediante la doctrina religiosa, se puede apreciar cuando el señor Hatuey habla con su gente para que resistan los embates de los españoles y traten de huir de ser capturados. Él dice, “No lo hacen por sólo eso, sino porque tienen un Dios a quien ellos adoran y quieren mucho, y por habello de nosotros para adorar, nos trabajan de sojuzgar y nos matan”. Con esta alusión el cacique quería darle a su gente la imagen que para los invasores ellos sólo eran un objeto, por el cual se justificaba los abusos y atropellos. Entonces con su divina escritura y la palabra de su Dios, podían masacrarlos, subyugarlos, y sacarle y robarle el oro que en sus tierras había. Por lo tanto Bartolomé vuelve a promover la tesis que la conquista fue rapas e inhumana. Al darnos una imagen real de cómo promueven la religión para exterminar aldeas y pueblos.
En este mismo capítulo (Pág.- 92) el indio Hatuey pregunta si los cristianos iban al cielo, después de oír en un religioso algunas cosas de Dios y de la fe la cual ellos profesaban. Le prometieron sus verdugos que si sé arrepentía podía ir al cielo, donde había gloria y eterno descanso, si no iría al averno a padecer de constantes tormentos y penas. El indio con gran pundonor decidió ir al infierno, al conocer que en el paraíso se encontraría con los cristiano de nuevo. Este argumento es esencial en cuanto a las atrocidades cometidas en contra de los habitantes de las Indias, debido que nos da una imagen diáfana de cómo la cristiandad como creencia religiosa fue una catástrofe para la conquista. Ya que en nombre de Dios cometieron cientos de miles de crímenes, tergiversando la Biblia y la fe Cristiana para obtener su propósito.
Dando un bosquejo de la creencia como ideología de lucha podemos observar el fracaso rotundo de ésta. Si leemos unos de los proverbios de Salomón en la sagrada escritura, podemos ver una frase interesante, “El rey que está sentado en el solio de la justicia, con su mirada disipa todo mal”. En este caso Bartolomé de las Casas al presentarle a su majestad lo que ocurría en las Indias, le concede una imagen clara y muy real de las injusticias que se comenten a diario en éstas. Dándole ha entender que la Cristiandad a futuro tendría efecto negativos en sus conquistas si no se actuaba de otra manera más aceptada, por la cantidad de asesinatos cometidos en nombre de Dios y la fe Cristiana. Además lo injusto que ha sido utilizar la doctrina religiosa por el lado de justificar masacres y exterminios de millones de pobladores nobles y bien intencionados de las Indias Occidentales.

Leyendo el testo “Naufragios” podemos darnos cuenta que la expedición de Cabeza de Vaca llevaba un objetivo, el cual era contabilizar todas las riquezas que había originado la conquista. Sin embargo este personaje se presenta con un comportamiento diferente a otros colonizadores. Porque en su historia va narrando las diversas peripecias en la cual se inmiscuyó durante su exploración. Por ejemplo; podemos observar como anduvo primero por diferentes islas ya descubiertas tratado de colectar material necesario para llevar acabo su objetivo. Al ser un hombre de palabra a su majestad el rey se lanza a la mar llegando a la Florida, en dicha región es cuando empieza a notar diferentes comportamientos de los indios que poblaban esta tierra firme.
Su primera búsqueda comienza con el dilema de ir bordeando la costa con sus bajeles, o lanzarse a caminar; él no deseaba arriesgar los navíos debido a no conocer la zona, además por las tempestades en la mar que le habían ocasionado la pérdida de varios de éstos. Por lo tanto decide ir por tierra, y es cuando nos da una noción acerca de los indios que no conocíamos hasta ese entonces. Uno de los primeros grupos de indios que se encuentra, (página 93) son dóciles y amistosos, los cuales los proveen de alimentos, refiriéndoles que en Apalache había mucho, le dieron las señas de sitio, éstos le sirvieron de guía y fueron en busca de más comida y fortuna. Capítulo VII, narra como en el trayecto fueron varias veces atacados, todo nos hace indicar que los indios o conocían acerca de la conquista, o eran guerreros. Porque varías veces con su hueste, armadas de arcos y flechas, atacaron a los españoles, y le ocasionaron bajas sensibles. También su táctica de lucha se puede denominar avanzada para aquel tiempo, ya que utilizaban el engaño, y movimientos de guerrilla.
Profundizando en como a veces se timaron a los cristianos se puede referir el pasaje, cuando Cabeza de Vaca y su cuadrilla casi al borde de la muerte, al pasarse varios días de hambruna y de falta de agua, son invitados a una tribu cercana, dándole un trato especial, brindándoles sus bohíos, hasta que el crepúsculo cubrió la región, fue cuando los atacaron dormidos. Otra descripción interesante de los Apalache y Aute es como ellos mismo tenían sus guerras locales, es decir étnicas ya que presentaban como rivales a otras tribus, se puede referir cuando vieron a los cristianos con los rivales como los emboscaron sin miramientos y con específica táctica militar.
Un dato interesante es como la superstición tenía un papel importante para esta cultura bárbara, (capítulo XIV). Por ejemplo, la enfermedad de estómago de los indios, como quieren culpar a los españoles. Pero mi análisis se centraría en como dos culturas diferentes podían crear misticismos parecidos en cuanto a la mala suerte, y a los santos. También en la isla de Mal Hado, como la gente ama a sus hijos y el proceso ceremonial de la muerte de un hijo lo realizan llorando durante un año cada día en la mañana antes que levante el amanecer. En el capítulo XV, se demuestra la unión de la mente humana en crear supuestos tipo de cura mediante el más allá. Por ejemplo los Aute, sanaban las enfermedades soplando al enfermo, los españoles se reían de ellos, pero éstos tenían una manera parecida al santiguar al enfermo y soplarlo, junto con el rezar un Padre Nuestro y el Ave Maria.
El “Naufragios” nos demuestra la naturaleza de dos culturas, y se demuestra los instintos de supervivencia del ser humano. No importa de qué continente vengas, si eres español o indígena, cristiano o politeísta, blanco o indio, solamente importa que seas hombre, peor cosa no puedes ser. Estas tribus eran absolutistas, dictatoriales y subyugaban a su prójimo por poder; también en ocasiones podemos atisbar comportamiento dócil y pasivo. Es magnifico leer y poder observar la necesidad del hombre por defender lo suyo, o por imponer su medio de vida y poseer riquezas. En este caso los españoles malvados fueron testigo ocular de la lucha interna entre los mismos indios y la forma de lucha en la cual enmarcaban su piratería en contra del vecino. Así que los prejuicio que caían sobre la cabeza de los cristiano, se quedaron aun lado cuando las luchas étnicas se llevan a efecto, y la poco amistad de los indios de la zona se profundiza con el odio al prójimo.

Ángel L Hidalgo

1- Tanto “El Requerimiento” como Las casas en su Brevísima relación utilizan la religión para justificarse. ¿Cuáles son algunas diferencias entre el discurso religioso de “El Requerimiento” y Las Casas?

Cuando hablamos de masacres, muertes y exterminios masivos de personas siempre una idea ideológica aparece en escena. Es imposible separar las guerras, las conquistas, las persecuciones, los crímenes de millones de seres humanos a través de la historia, sin poner por el medio la ideología religiosa. Entonces cuando analizamos el papel jugado por los españoles en el siglo XVI vemos que la forma de conquista y de sometimiento ha sido la misma durante la historia de la humanidad. Si nos ponemos ha realizar una retrospectiva histórica podemos apreciar como los imperios han subyugado y asesinado a cada pueblo al cual le han querido implantar sus costumbre e idioma. Por ejemplo; los egipcios con el pueblo de Israel, los griegos contra los que tuvieran enfrente, después los Romanos, y por último España, que después de setecientos años de luchar a brazos partidos por derrotar al yugo Musulmán, específicamente a los Moros, empezaron la conquista del nuevo mundo.
Decir que Cristóbal Colón descubrió América, es una falacia, es como decir que fueron los creadores de la tierra, es decir Dios, el mismo dios con el cual sometieron y exterminaron a inocentes indios que habitaban las Indias Occidentales como las denominaron éstos. América estaba en la faz terrestre, lo único que ocurrió fue la unión de las culturas universalmente; si se puede denominar unión cuando te restringen de la libertad y violan lo más preciado que existe, tus derechos humanos. Sin embargo cómo se logró la conquista, con imposición y atropellos.
El Requerimiento, documento específico para masacrar y apoderarse de las tierras del Caribe primero y después extenderse por centro América y Sur América, mediante la póstuma palabra de un pontífice y la firma de reyes, que trajeron consigo destrucción y aniquilamiento masivo de aldeas, tribus, y familias. Siempre todo esto mediante la palabra de un Dios desconocido para aquéllos que inocente veían una embarcación cerca de sus playas, en la cual le leían un panfleto, para más tarde acribillarlos con disparos, violarlos, denigrarlos, y avasallarlos.
La otra cara de la moneda, empero con la misma barbarie fue lo que describe Bartolomé de las Casas, en su libro Brevísima Relación. Llegaron los barcos llenos de sicarios, se apearon en las playas, los humildes pobladores les ofrecieron comida, oro, casas y fueron tratados como distinguidos huéspedes. Como le devolvieron las atenciones, empezando a inculcarle una religión que no conocían, con un idioma incapaz de entenderlo, así que a punta de aberraciones, violaciones, mutilamientos, hogueras y el estertor de la muerte, los hicieron adentrarse en una religión a la cual eran ajenos. Sólo La doctrina cristiana fue la pauta para empezar la conquista, de otra manera no podían aquéllos letrados de la muerte imponer y apoderarse de lo que no era de ellos. Por lo tanto el indio Hatuey como guerrero con dignidad cuando en la hoguera permanecía con vida, realizó una última pregunta, -- Los cristianos van al cielo--. Al conocer la respuesta, la cual fue positiva, mejor exclamó, --Mejor no voy al cielo para no encontrarme con estos cristianos--. Así que prefirió el infierno.
La comparación de El Requerimiento y la Brevísima relación, es qué la primera fue más directa y sin objeciones entraban masacrando al primer inocente indio que se encontraban. Solamente una lectura a larga distancia de un documento firmado por un rey y abalado por un Papa, y estaba lista la carnicería, así los antropófagos entraba exterminar a pueblos y apoderarse de nada que era de ellos; y la religión fue su excusa para lograrlo. La conquista fue un poco mas transitoria, al poco tiempo de encontrarse con ánimas inocentes, humildes, y bien intencionadas, le comenzaron a meter la religión con el único objetivo de robarles todo lo que poseían, además de someterlo a una doctrina religiosa tan llena de sangre como la reputación que la santa iglesia católica poseía con su famosa Inquisición. Si en Europa la Inquisición fue una peste maligna, en las Indias Occidentales la conquista fue un veneno lascivo y cáustico que acabo con culturas e idiosincrasias. Sólo por el simple objetivo de apoderarse de tierras fértiles y establecer el dominio mundial, basado en crímenes y mutilaciones de los derechos humanos de almas libres.

Ángel L. Hidalgo
Introducción

Hablar acerca de cualquier persona siempre es un poco complicado, entonces se vuelve un dilema mayor cuando lo tiene que hacer uno de su propia vida. La autobiografía es hermosa siempre y cuando existan elementos importantes que redactar. Así que con un poco de esfuerzo trataré de darle un sabor a mi vida un poco exuberante para que así el tedio de mi narración no sea una píldora venenosa para sus ojos.
Nací en la bella Habana, Cuba, convertida en este momento en un museo de muerte y destrucción, donde la libertad no se conoce y el éxodo obligado de los cubanos es una constante de nuestros días. Desde 1993 estoy fuera del país que me vio nacer y desde entonces no he podido ver a mi madre. Mis problemas políticos se anteponen y la veleidad de un gobierno totalitario me somete al destierro.
Sin embargo todo no es melancolía en mi vida, tengo una niña que me ha dado la esperanza que en mí poco a poco moría, su nombre es Michelle. También tengo un sobrino y una sobrina, los cuales me hacen sentir con vida. Mi familia es corta, sólo tengo un hermano, el cual se encuentra viviendo en mi misma ciudad. En el aspecto laboral, trabajo para el distrito escolar de Fort Worth, en el departamento de educación especial. Nuestros alumnos presentan problemas de aprendizaje, y nosotros los ayudamos en su desenvolvimiento académico.
Mi pasatiempo preferido es la lectura, la literatura me atrapa y me hace presa de su sabiduría, así combato la ignorancia que nos estampa desde que nacemos y en ocasiones no las quieren tatuar en nuestras mentes para que no pensemos.